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唐代的宗密附合儒家经典《尚书》对孝的看法，提出佛教和儒家都宗奉的孝道，是宇宙的根本。他说：“始于混沌，塞乎天地，通入神，贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。”契嵩尽管也是按代表儒家孝道思想的《孝经》来...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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佛教而为己用。他先撰有《孝经》、《周易》、《毛诗》、《春秋》、《尚书》等讲疏数百卷，事佛以后又撰《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧》等经义记数百卷，发挥他自己的见解，以制旨颁示群臣和僧众。正因为...都极力提倡佛教。唐代思反其道，便极力提倡儒家经世之术。于是北周三教的辩论方法在唐代逐渐形成为定制。首先是武德七年(624)在国学释奠的时候，命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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《孝经》。只是一种提要式的译述；其文体也总是牺牲外来文学的特色以牵就本土的习惯的。但考其译语，不似东汉时所译，而且该经在《出三藏记集》及《综理众经目录》中均不见载，恐本经乃是出于东晋时代的一部伪经。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“叶落归根”实即儒家“礼不志本”之义。其后契嵩《辅教编》内除《坛经赞》外，又有《孝论》十二章，比于儒家之《孝经》，禅家之重孝道，即沐六祖之教化，释与儒之合流，其泽长远。姜伯勤先生也认为惠能体现了中国...
王承文
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人，视天地人为“三才”，认为“天地之性人为贵”(《孝经·圣治》)。从总体上看，宗法伦理是儒家理论的主干，而“人”则...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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各王朝的传统贯彻“三教齐立”方针，立国伊始，高祖即主持“三教”辩论： 高祖尝幸国学，命徐文远讲《孝经》，僧惠乘讲《金刚经》，道士刘进嘉讲《老子》。诏陆德明与之辩论。于是诘难锋起，三人皆屈。高祖曰：“...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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一种真正完善的“祖宗崇拜”则大盛于有周一代。《孝经》所谓“昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”，以及《诗经》所谓“悠悠昊天，曰父母且”（《小雅?巧言 》）、所谓“既右烈考，亦右文母”（《颂...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
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)的话语中就已得到了清楚的表达；而儒家对人的重视，在孔子“问人不问马”的态度中也已得到了充分的体现。“天地之性人为贵”(《孝经·圣治》)一向为儒家所普遍坚持，而陆九渊的“天、地、人三才等耳，人岂可轻!...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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论儒佛之融贯（上） 汪乃珍 英国历史哲学家汤恩此曾经预言：“中国的儒家思想与印度的佛家思想，终必兴盛全世界。”（见历史的研究）中国儒家思想与印度的佛家思想，可以说是东方文化的正宗，而东方文化也可说...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
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应劭释《汉书》“明堂”云：“明堂所以正四时，出教化。明堂上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。上八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六旬，七十二牖法七十二候。《孝经》...诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。载初元年冬正月庚辰朔，日南至，复亲飨明堂，大赦改元，用周正。翼日，布政于群后。其年二月，则天又御明堂，大开三教。内史邢文伟讲《孝经》，...
不详
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